La religion (1)

1) Le sacré, c'est: tout ce qui touche aux dieux, aux saints ou aux anges.; ce qui n'est pas sulé.; l'ensemble des choses dont l'accès est interdit sans l'intermédiaire du rite

2) Chez Durkheim, l'église, c'est: la communauté en laquelle se rassemblent les fidèles unis par une même croyance religieuse.; la structure hiérarchique qui permet l'administration de la foi dans le système chrétien.; la maison du Seigneur : le lieu de culte des chrétiens

3) Pour Durkheim,: il ne faut pas écouter ce que disent les croyants eux-mêmes, car leurs jugements sont subjectifs.; la pratique n'est que le corrélat facultatif de la croyance : on peut être croyant sans être pratiquant.; croyances et pratiques sont indissociables dans l'espace religieux : elles forment un système

4) Pour Durkheim, la question de savoir si la connaissance religieuse est compatible avec la connaissance scientifique: est une question qu'on ne pose jamais, c'est bien dommage.; ne correspond pas à la manière dont les croyants vivent leur foi, car ils sentent que la véritable fonctyion de la religion est de nous aider à vivre.; est la question clé de la philosophie de la religion, car c'est de sa réponse que dépend la possibilité d'articuler la foi et le savoir rationnel.

5) Pour Durkheim, le premier principe de toute foi c'est: la croyance au salut par la foi; la croyance dans la vie après la mort; la croyance en Dieu

6) La foi religieuse: est absolument incompatible avec l'existence de preuves rationnelles de l'existence de Dieu; fait de l'existence de preuves rationnelles de l'existence de Dieu une possibilité, mais non une nécessité.; s'oppose à la raison, puisque l'existence de Dieu est une hypothèse irrationnelle.

7) La source spécifique des connaissances religieuses est: la parole des représentants de l'institution religieuse; la conscience morale; la Révélation

8) la théologie naturelle, c'est une théologie qui: la théologie instinctive des hommes, celle qui est innée.; celle qui fait de chaque être de la nature un objet sacré.; ne repose que sur la raison et la conscience humaines, sans le secours de la révélation.

9) Pour Averroës, l'étude rationnelle des choses de la nature: nous éloigne de la foi en Dieu, car l'explication scientifique se substitue à l'explication religieuse.; fait partie de la science, mais non de la philosophie.; les fait apparaître comme des artefacts, ce qui nous indique l'existence d'un Artisan (Dieu)

10) Pour Averroës, dans la mesure où la science approfondit notre connaissance de la Création: elle nous permet de savoir pourquoi Dieu a créé le monde.; elle approfondit notre connaissance du Créateur : elle est donc un devoir religieux; elle nous permet de nous libérer des illusions de la croyance religieuse.

11) La preuve téléologique de l'existence de Dieu: nous conduit à reconnaître l'existence d'un Artisan intelligent qui aurait conçu le monde conformément à un dessein déterminé.; est une preuve absolue : il est logiquement contardictoire de ne pas en admettre la conclusion; nous conduit à reconnaître en Dieu un dieu d'Amour.

12) Pour Averroës,: il y a deux vérités : la vérité scientifique et la vérité religieuse.; il n'y a qu'une seule vérité : ce qui a été démontré rationnellement ne peut donc pas contredire le sens véritable de la Révélation.; ce qui a été démontré rationnellement est nécessairement vrai, donc si la révélation entre en conflit avec ce qui est démontré, c'est que la Révélation est erronée.

13) Pour Averroës, lorsqu'un énoncé de la révélation semble contredire un énoncé démontré par la raison: c'est que la démonstration est erronée : car Dieu ne peut pas nous avoir communiqué des erreurs.; c'est qu'il faut interpréter le texte, retrouver le sens véritable de l'énoncé coranique derrière le sens obvie.; c'est qu'il faut retrouver le sens obvie derrrière le sens interprété, pour rester conforme à la lettre de la Révélation.

14) Pour Averroës, si la Révélation doit être interprétée, c'est parce que: la révélation ne s'adresse qu'à une partie des hommes : seuls doivent pouvoir la comprendre ceux qui sont dignes de la comprendre.; la loi est toujours générale, et donc elle ne peut pas prendre en compte les cas particuliers.; la révélation s'adresse à tous, et qu'il y a des vérités qu'il est impossible de transmettre à tous sans recourir à des images;