Quiz sur échanges et société

1) Pour Durkheim, "les faits sociaux doivent être considérés comme des choses", c'est-à-dire que :: les faits sociaux sont des objets dont on peut se servir; un fait social ne doit pas être décomposé en phénomènes individuels : c'est le comportement individuel qui doit être éclairé par les mécanismes sociaux.; il faut décomposer-analyser les phénomènes sociaux en comportements individuels

2) Pour Durkheim, une société est d'abord: une collection d'individus; un système de rapports interindividuels; un Etat

3) Pour Aristote, chaque stade de développement des sociétés humaines (famille, village, Cité) correspond: à une dégradation de la moralité des rapports humains.; à un progrès scientifique et technique; à la satisfaction d'un type de besoins (besoins fondamentaux, besoins généraux, totalité des besoins)

4) Pour Aristote, la satisfaction des besoins individuels conduit: à l'émergence de relations de concurrence entre les individus.; au bonheur de tous, mais non au bonheur de chacun; à l'organisation de la société selon le principe de division sociale du travail.

5) La division sociale du travail repose sur: la hiérarchisation de la société en classes.; la spécialisation des productions ou l'échange des productions; la spécialisation des productions et l'échange des productions

6) Pour Aristote, la division sociale du travail permet l'accroissement: de la quantité, de la qualité et de la diversité des productions, ce qui permet d'atteindre l'autonomie; de la quantité, mais non de la qualité des productions.; de la quantité, de la qualité et de la diversité des productions, ce qui permet d'atteindre l'autarcie

7) Pour Aristote, la logique économique conduit les échanges (économiques): à prendre la forme de transactions monétaires; à l'instauration d'une banque centrale soumise à une politique post-keynésienne.; à prendre la forme du troc

8) Pour Montesquieu, le commerce: adoucit parfois les moeurs, mais parfois il les rend plus violentes; adoucit toujours les moeurs; rrenforce les moeurs pures entre nations.

9) Pour Montsquieu, le commerce: perfectionne les moeurs barbares, mais corrompt les moeurs pures.; perfectionne les moeurs pures, mais corrompt les moeurs barbares.; adoucit les moeurs douces.

10) Pour Montesquieu, l'effet du cormmerce sur les rapports entre nations est: la pacification des relations internationales, parce qu'il renforce l'interdépendance des nations.; la pacification des relations internationales, parce qu'il renforce l'autarcie de chaque nation.; les risques de guerre entre nations, car il n'y a pas de guerre entre pays qui ne sont pas en rapport.

11) Pour Montesquieu, si le commerce peut pervertir les rapports entre particuliers, c'est parce que: l'échange commercial repose sur la recherche par chacun de son intérêt, ce qui contredit la logique morale (charité, générosité, altruisme,etc.); les rapports commerciaux débouchent bien souvent sur le vol et la violence.; les échanges commerciaux reposent sur la recherche de l'intérêt commun des participants, ce qui contredit la recherche individuelle du bonheur.

12) Pour Marcel Mauss, l'échange-type dans les sociétés qui nous ont précédé: a lieu entre groupes sociaux, il porte sur des biens dont l'uilité est sociale, et il repose sur une succession de dons; a lieu entre individus, il porte sur des biens utiles économiquement, et il a la forme d'un engagement contractuel.; a lieu entre gropupes sociaux, il porte sur des biens dont l'utilité est économique, et il repose sur une succession de dons

13) Pour Marcel Mauss, la raison d'être de l'échange dans ces sociétés est avant tout: économique; morale; sociale

14) La finalité du ptolatch est: religieuse : il s'agit de faire des sacrifices somptuaires pour s'attirer la bienveillance des dieux.; politique : il s'agit de fixer l'ordre hiérachique des clans au sein du groupe tribal.; économique : il s'agit de fixer les règles qui doivent réguler les échanges contractuels.

15) Pour Michel Aglietta, la monnaie est: un bien à la fois économique et socio-culturel, qui possède des dimensions symbolique, politique, religieuse, morale...; un bien strictement économique, qui a pour fonction de résoudre les conflits résultant d'une économie de troc.; uniquement une unité de compte, un équivalent général, un moyen de transaction universel et une réserve de valeur