Quizz l'inconscient, partie 3

1) Pour Jung, le Moi est

le Paradis : l'enfer, c'est les autres !

le sujet de la conscience

le centre de gravité entre conscience individuelle et inconscient collectif

2) Pour Jung, la persona est un masque :

qui me permet de me montrer à autrui tout en protégeant un espace privé

celui que portaient les gladiateurs romains lorsqu'ils pénétraient dans l'arène

qui fait obstacle aux rapports sociaux

3) Pour Jung, la persona est un "rôle-identité" social

auquel le Moi doit s'identifier entièrement s'il veut échapper à la névrose

par lequel la société interdit à chacun de s'identifier à sa fonction

qui résulte à la fois d'un choix individuel et d'une incitation de la part du corps social

4) Lorsque le Moi s'identifie à la persona,

les caractères du Moi incompatibles avec la persona se trouvent refoulés dans l'inconscient individuel.

l'individu trouve la paix intérieure, par la réconciliation des différentes instances qui le constituent

il commence à se prendre pour un acteur romain, c'est très pénible.

5) Pour Jung, tout ce qui est refoulé est projeté sur autrui ; on peut en déduire que tout individu

l'individu tend à regarder la paille qu'il y a dans son oeil plutôt que la poutre qu'il y a dans celui du voisin

tend à inciter (inconsciemment) ses proches à devenir ce qu'il se refuse à être

refoulement et projection sont incompatibles

6) Pour Jung, l'anima est

une déesse mésopotamienne, dont la particularité était d'avoir des yeux derrière la tête

une anti-thèse de la persona, principalement constituée des éléments du Moi incompatibles avec la persona

la part collective de la conscience

7) Pour Jung, les rapports qui existent entre la conscience et l'inconscient individuel

sont des rapports de force : le but est d'assurer la domination de la conscience sur l'inconscient

sont des relations de compensation : le but est de trouver le point d'équilibre

sont des rapports conflictuels qui interdisent toute situation d'équilibre

8) Chez Jung, la psyché est

constituée par la conscience et par la totalité des contenus refoulés (l'inconscient)

l'épouse d'Eros ; elle est représentée avec des ailes de papillon.

tendues entre deux pôles opposés : la part universelle de l'inconscient collectif, et la part individuelle de la conscience (le Moi)

9) Pour Jung et Lévi-Strauss, l'inconscient collectif contient principalement

des structures, qui servent de base à nos représentation et à nos productions culturelles

des mythes et des masques

des contenus, des images que la conscience devra venir structurer à l'aide de la logique (rationnelle)

10) Pour Jung et lévi-Strauss, le caractère universel de l'inconscient (collectif) découle

du fait que nous descendons tous d'Adam et Eve

du fait que la conscience est un principe inné, naturel et universel.

du caractère structurellement identique des cerveaux humains (différenciation cérébrale)

11) Pour Lévi-Strauss, l'inconscient est ce qui permet

la communication des cultures, et donc le passage de l'ethnologie à l'anthropologie

de construire une psychanalyse ethnologique : il faut guérir les névroses des civilisations

l'efficacité rituelle des pratiques symboliques.

12) Pour Jung, le surgissement d'un archétype (structure issue de l'inconscient collectif)

a pour seul effet possible de permettre à l'individu de surmonter ses contradictions internes

peut avoir un effet thérapeutique, mais également un effet pathologique

conduit nécessairement l'individu au délire mystique

13) Pour Jung, l'identification du Moi aux contenus de l'inconscient collectif conduit

à l'inflation du Moi, qui se dissout dans l'universel : c'est ce qu'illustre le prophète

à la réduction du Moi, qui se restreint à l'espace du "Je".

à la maîtrise rationnelle de l'inconscient collectif : l'individu est libéré.

14) Pour Jung, le but de la quête de soi est

de faire en sorte que l'individu ne soit plus influencé par des forces inconscientes.

de trouver et de rejoindre le Soi : le point d'équilibre de toute la psyché

de détruire tous les masques qu'emprunte l'identité