Société et Politique

1) L'individualisme méthodologique repose sur le principe selon lequel

les individus sont tous passablement irrationnels.

la société est un organisme social, dans lequel le tout ne se résume pas à la somme de ses parties

il faut analyser les phénomènes sociaux à partir de la recherche rationnelle par chaque individu de son intérêt privé

2) Pour Aristote

la société est la nature de la Cité

la naissance des sociétés n'a aucun rapport avec la satisfaction des besoins économiques.

on peut faire correspondre à chaque stade social la satisfaction d'un type de besoins.

3) Pour Aristote, la famille permet de satisfaire les besoins fondamentaux

et l'esclave y joue le rôle d'un instrument de production

ainsi que les besoins généraux.

mais elle ne peut inclure des esclaves que si on les libère

4) Pour Aristote, la Cité permet

de satisfaire les besoins généraux : seul l'Empire pourra permettre d'atteindre l'autarcie

d'atteindre l'autarcie : la satisfaction de tous les types de besoins

de lutter contre les invasions barbares.

5) Pour Aristote, la Cité constitue

l'équivalent humain de l'amitié des dieux

la nature des sociétés humaines : leur stade d'achèvement

un dispositif d'aliénation des libertés individuelles

6) Pour Aristote, la structure sociale de la Cité repose

sur la spécialisation des productions, mais non sur leur échange

sur la division sociale du travail, qui inclut à la fois la spécialisation des tâches et l'échange des productions.

sur l'échange des productions, mais non sur la spécialisation des tâches.

7) Pour Aristote, la division sociale du travail permet

de renforcer la justice des institutions

d'accroître la quantité, la qualité et la diversité des productions

d'accroître l'insatisfaction des besoins individuels

8) Pour Aristote, la monnaie a pour fonction

d'être une unité de compte/un équivament général, un moyen de transaction universel et une réserve de valeur

de permettre l'émergence d'une société de troc

de thésauriser les richesses sans les réinvestir dans l'apareil de production

9) Pour Aristote, la logique économique (recherche par chacun de son intérêt individuel)

est une logique qui permet de garantir la justice dans les rapports humains.

n'est pas suffisante pour comprendre la permanence et le développement des Cités humaines.

est suffisante pour comprendre la permanence et le développement des Cités humaines.

10) Pour Aristote, l'homme n'est pas seulement un animal social, c'est un animal politique

car il a besoin, pour réaliser sa nature, de vivre conformément à un droit conforme à la justice

car l'Etat est nécessaire pour garantir les contrats économiques.

car il ne veut pas seulement échanger, il veut aussi dominer

11) Pour Aristote, le langage humain est le signe que l'homme

est un être qui dispose de la technique

est un être fait pour communiquer

est capable de discerner le juste de l'injuste

12) Pour Aristote, la Cité repose

à la fois sur la recherche par les individus de leur intérêt privé et sur leur souci du Bien commun

sur la recherche par les individus de leur intérêt privé

sur la recherche par les individus du Bien commun

13) Pour Marcel Mauss, le modèle-type de l'échange économique est

inter-clanique, il porte sur des biens inutiles et il repose sur des dons

le modèle des échanges au sein des sociétés qui ont précédé la nôtre

inter-individuel, il porte sur des biens utiles et il est contractuel

14) Pour Marcel Mauss, l'échange-type des sociétés traditionnelles

un échange qui a lieu entre groupes sociaux, il porte sur des biens sans utilité économique et il est volontaire

est un échange fondé sur la fraternité entre les membres du corps social

a totalement disparu des échanges sociaux propres aux sociétés modernes

15) Pour Marcel Mauss, dans les sociétés traditionnelles, la finalité de l'échange

est individuelle : c'est la satisfaction des besoins individuels qui doit être optimisée

est économique : la finalité sociale n'est qu'un support, un prétexte

est sociale : la finalité économique n'est qu'un support, un prétexte

16) Pour Marcel Mauss, dans le "potlatch"

l'échange est rationnel : on ne consomme que ce qu'il faut pour satisfaire les besoins

l'échange est anti-économique : il s'agit de "tuer la richesse"

l'échange est fraternel : la fête ne laisse place à aucun antagonisme, aucune rivalité

17) Pour Marcel Mauss, la finalité véritable du potlatch est

psychologique : il s'agit de sublimer les pulsions libidinales

militaire : il s'agit d'éliminer les clans les plus faibles

politique : il s'agit d'organiser la hiérarchie des différents clans